1991年全国女书学术考察研讨会
2020-04-16 11:28:10 来源：  点击：

讨论会上专家们从不同角度对女书的起源、性质、族属以及社会功能等，进行了深层次的探讨；三十多名代表报告了论文，发表了见解，提出了许多新材料、新观点、新问题。大家对一些重要问题展开了热烈、认真的讨论。讨论的热点是：女书产生的历史以及文字的性质问题。
关于女书产生的历史，主要有三种意见：一些代表认为女书的源头可追溯到三千多年前的先秦时代，甚至更早的殷商甲骨文时代、上古刻划符号时代，或追溯到古彝文、古百越文字；二，有的代表则认为女书在较晚的时代产生，不早于明末清初；三，又有很多代表认为，女书是男尊女卑的封建时代的产物、是男耕女织的生产生活方式的产物、是山青水秀闭塞盆地的产物、是民族融合移民文化的产物，女书可能产生于不太古的中古时期，是大量借源汉字加以变异而创造并逐渐完善形成的，具有女性特点，与女红图案不无关系。有的代表经过统计，认为女书80％以上可以找到借源汉字的痕迹。正如有的文字学专家所指出的，女书为研究文字产生的途径、创字思维、造字手段等提供了新的材料、新的思考。
关于女书的性质，尽管有人认为是表意文字或记号文字，但多数人认为单音节表音文字是女书文字的基本性质，故而女书能用1000左右单字较完整地记录有400左右音节的当地语言。女书是汉字假借造字发展趋势的活标本，在文字发展史上处于意音文字向表音文字过渡的阶段，介于语素音节文字的汉字与字母音节文字的日本假名之间。周有光先生指出：“这种文字的产生是文字的进步现象。”女书对研究汉字发展史有重要价值。
关于女书文字记录的语言问题，也是讨论中的热门话题之一。以前已有专家经调查研究，确认女书记录的江永土话是一种汉语小方言。与会的一些民族语文专家认为这种土话中不仅保留有壮侗语族语言的词汇底层，也保留有苗瑶语族语支语言的词汇底层。这种方言土话为江永及附近地区汉族和平地瑶所使用，有的专家称之为五岭方言。有的专家经过大量比较研究，认为这种汉语方言来自吴语、闽语，女书先民可能是百越族。
关于女书的社会属性，有些代表推测最初可能是南方民族男女通用的地方文字，后来由于战争、政治及汉文化的威慑等原因，男人们放弃使用而只遗留在妇女中使用，成为妇女专用文字。有人称之为文字孤岛现象。当地代表经调查了解到于解放前去世的几位男性文盲也使用女书，认为女书开始可能是以折扇方式写的秘密文化工具。
还有许多代表从社会学的角度探讨了女书的深层价值。有的专家认为女书是一种边缘文化，体现了文化的多元性：女书是一种具有社会意义的特殊文化符码；江永妇女在主流文化符码之外，创造另一套独特的符码体系，这是对汉民族文化，乃至世界文化的一个贡献。有的代表认为女书是一种绿洲文化现象，是记录劳动妇女生活的超方言的文字。有人认为应重视零陵是古文化盆地这一背景，还要注意妇女创造思维的特点和女性世界形成的文化心理。还有人认为有特殊地缘关系和民族关系的人文环境，形成了一定的亚文化圈，江永妇女运用女书这种文化工具创造了女性的自我王国，追求精神的自由解放，体现了令人赞叹的奋斗进取精神。女书在妇女解放运动中有积极意义。一些代表还从文化、经济、政治、婚姻等方面分析了女书中的女权意识。认为女书是一种社区妇女文化现象，反映了社区妇女心态，体现了妇女对不平等的现实社会的抗争以及对幸福快乐人生、对团结互助、对平等自由的渴望。
有的代表从历史唯物主义高度肯定了女书的历史作用和价值；还有的代表认为女书的作者是了不起的民间诗人、民间文学家；有的代表认为女书的具有自由度的笔画线条富于女性美，有着较强的表现力，显示出一种强烈的书法艺术倾向。